تبلیغات
جغرافیا برای بهتر زیستنــــ ــــ ـــــ

جغرافیا برای بهتر زیستنــــ ــــ ـــــ
بیائید که با هم یک دنیا بسازیم ، نه اینکه با دنیا بسازیم...
صفحه نخست         تماس با مدیر         پست الکترونیک        RSS         ATOM

از هر طرف که رفتم

 

                                         میروم نیستی...به تو نمیرسم!

                                                                                              من اینجا ایستاده ام!به مختصات جغرافیایی

 

استوای دلتنگی ابتدای بارش های موسمی

                                                                                       منتظرم ...!!

                                                                                                                        تو بیــــــــ ـا...!!





نوع مطلب :
برچسب ها :
سه شنبه 10 خرداد 1390 :: نویسنده : نگار فاطمی




نوع مطلب :
برچسب ها :
پنجشنبه 18 مهر 1392 :: نویسنده : نگار فاطمی
به نام حق


موقعیت جغرافیایی شهر پاوه
پاوه شهری است از توابع هورامان لهون واقع در استان کرمانشاه در 123 کیلومتری شمال غربی شهر کرمانشاه و45 کیلومتری نوارمرزی ایران وعراق که ارتفاع آن از سطح دریا حدود 1600 متر است.
پاوه از طرف شمال به شهرستان های مریوان و سرو آباد (استان كردستان)، از طرف جنوب به جوانرود و ثلاث و باباجانی، از شرق به روانسر و كامیاران (استان كردستان) و از طرف غرب به كشور عراق (شهرستان حلبچه) محدود می‌گردد.

این شهرستان در 54 دقیقه و 45 درجه تا 36 دقیقه و 46 درجه از طول شرقی و 51 دقیقه و 34 درجه تا 18 دقیقه و 35 درجه عرض شمالی واقع شده است.


وجه تسمیه
در مورد وجه تسمیه شهر پاوه، محمد مردوخ در كتاب تاریخ كردستان می‌نویسد: « وجه تسمیه پاوه چنانچه در كتب معتبر تاریخی آمده است منسوب است به « پاو» (سردار یزدگرد سوم)، پسر شاپور، پسر كیوس، برادر انوشیروان ساسانی كه جهت دفع حمله اعراب روانه این دیار می‌گردد و مورد استقبال مردم قرار می‌گیرد و به همین مناسبت نام این سردار را برای دیار خویش انتخاب كرده و بعدها كلمه پاو به پاوه تغییر یافته است. در ضمن نام پاوه در كتابهای عربی معمولاً فاوج آمده است.
دیدگاه دیگر كه از نظر جغرافیایی و شهرسازی به واقعیت نزدیكتر است؛ بیان می دارد چون هسته اولیه شهر پاوه بر دامنه‌های بسیار شیب‌دار كوه شاهو استقرار یافته و تقریباً مانند معماری ماسوله ( كاملاً كوهستانی و پلكانی) است و در زبان اورامی نیز به معنای ایستاده، قائم و سرپا معنی می‌دهد و شكل جغرافیایی و توپوگرافی شهر بدین گونه بوده به پاوه شهرت یافته است. با توجه به اینكه در گذشته، سكونتگاههای اورامانات كاملاً مستقل و متكی به خود و دارای اقتصادی خودكفا بوده‌اند، لذا نام پاوه می‌تواند مصداقی برایستادگی، استقلال و خوداتكایی باشد.



مطالعات طبیعی
پاوه شهری است کوهپایه ای که در دامان کوهستان سر به فلک کشیده شاهو قرار گرفته وباغات بی نظیر آن شهر را کاملا در خودمحصور نموده وچنان زیبایی خاصی به آن بخشیده که از دور همچون بهشتی دیدگان هربیننده ای را به سوی خود جلب می نماید.
پاوه را شهر هزار ماسوله می نامند زیرا منازل مسکونی در این شهر به گونه ای ساخته شده اند که در بیشتر موارد پشت بام خانه ای حیاط خانه بالایی است.
شهر پاوه از نظر ویژگی های جغرافیایی و توپوگرافی دارای شرایط كوهستانی و نیمه كوهستانی می باشد. اقلیم شهر پاوه بر اساس تقسیم بندی كوپن دارای جزء مناطق اقلیمی نیمه مرطوب مدیترانه‌ای می باشد. زمستانهای سرد و پر برف و باران و تابستانهای گرم و خشك و تا حدودی خنك (در ارتفاعات) از ویژگیهای آب و هوایی این منطقه به شمار می آید. مهمترین بادهایی كه در شهرستان پاوه جریان دارند عبارتند از باد شمال كه دارای مبدا مدیترانه ای بوده و از جنوب به شمال می وزد. باد زلان نیز همزمان با بادهای غربی در منطقه می وزد این باد در فصل تابستان نیز همراه با بادهای سرد و خشك شرقی فلات مركزی شدت بیشتری دارد. باد زریان كه در زبان محلی به سیاه باد نیر معروف می باشد از طرف شمال شرق می وزد و  موجب سردی آب و هوا در زمستان و گرمی آن در تابستان می شود.



منابع آب
نیاز آبی شهر پاوه با داشتن جمعیتی حدود 20 هزار نفر، در سال1385 حدود 70 لیتر در ثانیه میباشد که در فصول گرم در ماکزیمم زمان مصرف به بیش از 100 لیتر در ثانیه میرسد. براساس بررسیهای به عمل آمده، منابع تأمین کننده آب شهر قادر به تأمین تمامی این نیاز آبی نبوده و این عامل یکی از مهمترین عوامل محدود کننده توسعه شهری در حال حاضر محسوب میگردد. منابع تأمین کننده آب شهر پاوه به صورت زیر میباشند


چشمه سراب هولی که آبدهی متوسط سالیانه آن معادل 70 لیتر در ثانیه بوده اما در ایام خشکسالی به کمتر از 10 لیتر در ثانیه تقلیل مییابد

چاههای بیدمیری شامل دو حلقه با داشتن آبدهی متوسط سالیانه 30 لیتر در ثانیه که در سالهای کم آبی به 10 لیتر در ثانیه هم می رسد

چاههای بندره و سرکران که آبدهی متوسط سالیانه آنها حدود 50 لیتر در ثانیه بوده اما به ندرت چنین آبی را تأمین نمودهاند


مطالعات انسانی


نرخ رشد جمعیت
براساس سرشماری سال 1335، شهر پاوه در این مقطع زمانی دارای جمعیتی معادل 2631 نفر بوده که با نرخ رشدی معادل 06/4 به 3918 نفر در سال 1345 افزایش یافته است. بالا بودن نرخ رشد جمعیت در دهه 35-45 به موقعیت سیاسی شهر پاوه به عنوان مركز اداری و سیاسی شهرستانی وسیع باز می‌گردد. در فاصله سال های 1355- 1345 جمعیت شهر پاوه با نرخ رشد4/ 3به 5470 نفر رسیده است. در دهه 1365 -1355 شهر پاوه با نرخ رشد بالای 45/9 روبرو بوده ، به طوری که جمعیت شهر طی این دهه دو برابر شده و به رقم 13487 نفر رسیده است . علت این امر علاوه بر نرخ طبیعی رشد جمعیت شهر  به  اثرات جنگ تحمیلی و مهاجرت ساکنان مناطق مرزی شهرستان به شهر پاوه باز می‌گردد؛  این نرخ رشد جمعیتی طی دهه بعد با توجه به بازگشت بسیاری از مهاجران جنگی کاهش یافته و به 7/2 رسیده ، به طوری كه جمعیت شهر در سال 1375 به 17565 نفر افزایش یافته است؛  با این وجود شهر پاوه در این دهه دارای نرخ رشد بالاتری نسبت به کل کشور و استان کرمانشاه که به ترتیب نرخ رشدی 96/1 و97/1داشته اند بوده است. جمعیت شهر پاوه بر اساس سرشماری سال 1385به 20068 نفر رسیده است. مقایسه نرخ رشد این دوره  با دوره قبل حاکی از کاهش چشمگیر نرخ رشد شهر از 7/2 به 35/1 طی دهه 1385 -1375 می باشد.


وضعیت سواد
سرشماری سال 1385 از کل جمعیت 6 ساله و بیشتر شهر پاوه که 18230 نفر می باشد. 98/85 درصد را افراد با سواد تشکیل می دهند. نسبت با سوادی بر اساس سرشماری سال 1385 بین مردان برابر با 47/91 درصد و بین زنان برابر با58/80 درصد می باشد. این امر نشان دهنده پایین بودن سطح سواد آموزی زنان در رده‌های سنی متفاوت در سال های گذشته می باشد. اما در کل بالا بودن درصد باسودای بین ساکنین شهرپاوه می تواند به عنوان یک نقطه قوت در روند رشد و توسعه در سطح شهر پاوه تلقی شود.



نژاد وزبان ومذهب
ساکنین شهر پاوه کلاَ از نژاد کرد بوده وبه دوزبان هورامی وسورانی (جافی)تکلم می کنند. هورامی‌ زبانها از بومیان اصلی شهر وهمچنین مهاجرین جنگ بوده که از روستاهای هورامی زبان مرزنشین بر اثر جنگ به پاوه مهاجرت کرده وسکنا گزیده اند و جافها عموماً در روستاهای اطراف شهر پاوه زندگی می‌کنند که در سالهای اخیر تعداد زیادی از آنها به شهر پاوه مهاجرت کرده‌اند. شهر پاوه هم اکنون در اثر توسعه شهری به روستاهای اطراف خود شامل دوریسان، چورژی، نسمه، بندره و نوریاب متصل شده‌است. اگرچه روستاهای نامبرده به صورت رسمی در محدوده شهرداری پاوه قرار ندارند


اوضاع كلی اقتصادی شهر
صنعت: که البته در منطقه و شهر ما رونق بسیاری ندارد
.
کشاورزی:صید مانند شیلات که نو پا می باشد و بیشتر باغداری است
.

شکار: مانند شکار کبک و بز کوهی که روش منحصر به فردی در پاوه و هورامان دارد
.
صنایع دستی: "چه خورانک مه ره ز"، "کلاش"، "شال"، "فره نجی"، "هه لاوه"4 و

دامداری:
که سابقه طولانی دارد و البته امروزه دامداری در پاوه رونق چندانی ندارد



اشتغال و بیکاری جمعیت
تفاوت زیاد بین نرخ عمومی فعالیت و نرخ واقعی فعالیت جمعیت شهر پاوه نشان دهنده ی گستردگی زیاد میزان بیکاری در میان جمعیت فعال شهر است . به استناد نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال 1385، نرخ اشتغال در کل جمعیت فعال شهر پاوه در حدود9/72 درصد و نرخ بیکاری آن 1/27 درصد بوده است .
برهمین اساس نرخ اشتغال در میان جمعیت فعال مردان برابر 8/76 درصد و نرخ بیکاری برابر 2/23 درصد بوده است ، درحالی که نرخ اشتغال زنان برابر 3/51 درصد و نرخ بیکاری آنها برابر 7/48 درصد بوده است ، به عبارت دیگر تقریبا حدود نیمی از جمعیت فعال زنان بیکار بوده و در فرآیند جستجوی شغل موفق نبوده اند .




نوع مطلب :
برچسب ها :
شنبه 21 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : نگار فاطمی
ای همه ی وجود من  نبود تو نبود من است...


انتظار بیمار برای گشایشی از جانب خداوند. از جمله برترین عبادت ها انتظار گشایش از جانب پروردگار است. حالتی که قلب بنده را به خداوند یگانه پیوند می دهد. مخصوصاً اگر بیمار موردنظر از معالجه ی خویش از جانب کل مخلوقات مأیوس شده و از همه نا امید شده باشد و تنها به خداوند دل بسته باشد. چنین کسی می گوید: پروردگارا! مرا با این بیماری جز تو کسی نمانده است. چرا که شفای او تنها اذن به خداوند متعال به دست می آید، و بزرگ ترین سببی است که بدان می توان نیازها را برآورد.

تعریف می کنند که اطباء مردی را باخبر ساختند که علاج وی غیرممکن است و هیچ راهی برای نجات او وجود ندارد. آن مرد به بیماری سرطان مبتلا بود. خداوند به او الهام کرد تا در سحرگاهان دعا کند و بعد از آن وی شفا یافت. از لطائف اسرار توأم بودن فراخی و گشایش با شدت و سختی است در زمانی که وی از همه جا بریده و امید خویش را به همگان از دست داد، آن زمان است که گشایش و فراخی می آید. پس هرگاه که بنده ای از مخلوقات نا امید گشته باشد و به خدای خویش بپیوندد  چنین بندگی جز با چنین فشار و دشواری به دست نمی آید.


خداوند فرد بیمار را  با آن میزان صبر و شکیبایی فرد سنجیده می شود. چنانچه گفته می شود: اگر امتحانی در کار نبود هرگز برتری و فضیلت صبر آشکار نمی گشت. جایی که صبر و شکیب باشد به همراه آن همه ی خیر و نیکی را می یابیم و با از دست رفتن آن خیر و نیکی به طور کامل رخت برمی بندد. خداوند متعال شکیبایی بنده و ایمانش را می آزماید، حال یا طلا از آب درمی آید و یا خس و خاشاک. گفته اند که: آن را بگداختیم و می پنداشتیم که نقره است و لیکن دمیدن در آتش کوره از تفاله ی آهن است. هدف از این گفته آن است که: بهره ی انسان از بیماری اش همان چیزهای نیک یا بدی است که در مواجهه با آن ابراز می دارد.


پروردگار متعال فرموده است: { أنا عند المنكسرة قلوبهم } یعنی: « من نزد دل های شکسته ی آنان هستم.» این است آن رازی که در اجابت دعاهای این سه دسته نهفته است: مظلوم، مسافر و روزه دار. به دلیل شکستن قلبهای تک تک آن ها؛ غربت شخص مسافر و دلشکستگی اش، درهم شکستن و فرنشاندن نفس شوکت نفس و خوار نمودنش یا درباره ی بیمار و فرد مظلوم نیز همینطور است. بنابراین هرگاه خداوند اراده ی خیر برای بنده اش نماید او را داروی مصیبت و ابتلاء بنوشاند تا او را از بیماری های ویرانگر رهایی داده و با پاک شدن وی از آن او را سلامتی دوباره بخشد.


پس می توان فهمید که این رنج و بیماری برای حمایت از ما است، پاک است آن خدایی که با مصیبت هایش رحم و مهربانی ورزد و با نعمت هایش می آزماید.





ای خدای آسمان...     ای خدای زمین...



ای خدای من...



به همه بیماران شفای عاجل عنایت بفرما...





نوع مطلب :
برچسب ها :
چهارشنبه 11 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : نگار فاطمی
به نام به وجود آورنده ی هستی بخش
 
 
پیامبر اکرم می فرماید: ای امت من از آنچه نمی‌دانید برشما بیم ندارم ولی بنگرید آنچه را می‌دانید چگونه عمل می‌کنید.
 
 
 
 
 
 
مقدمه
در جهان پهناور که از مواهب های بیکران خالق منان لذت می بریم انسانها در کنار هم با شکل گیری هنر بهتر زیستن و نمودهای بارز انسانی گرد هم می آیند برای ایجاد محیطی بهتر،سالمتر،مرفه ترو زیباتر به منظور رسیدن به اهداف والای الهی و انسانی خود تلاش می کنند.
عباراتی چون:عشق و محبت،صفاوصمیمیت،صبروفداکاری،عدالت خواهی،رعایت حقوق دیگران،تعاون و همکاری،و.....روی کاغذ و یا درگفتار صرف،خشک و بیروح و بی معنی هستند. لذا عینیت بخشیدن به آنها توسط انسان وبالفعل شدنشان است.
واژه شهرک از ترکیب شهر + " ک " تشکیل شده است. صرف " ک " می تواند تداعی کننده کوچکی و یا بیانگر مانند و مثل ( شهر ) باشد.و در تعریفی ساده که می توان بیان کرد: شهرک مکانی است که با طی کردن حداقل مسافتی تامین کننده برخی از نیازها و امکانات اساسی شهروندان در جهت رشد و شکوفایی دست یافته باشد.
شهرک فرهنگیان
در شمال و شمال شرقی شهرستان پاوه واقع شده است.شبکه ی ارتباطی خیابانهای این شهرک به صورت دور برگردان ها احداث شده اند. تاسیسات مسکونی ومحله ها با نظم خاصی از نظر سلسله مراتبی شهر بر خوردار می باشند.
این شهرک در طی روندی به رشد و شکوفایی نسبتا قابل قبولی رسیده است که احداث مدارس ، مسجد ، نانوایی ، قصابی ، بهداری وحتی میتوان گفت احداث دانشگاه پیام نور در توسعه و رشد آن تاثیر بسزایی داشته است.همچنین سطح بالای فرهنگی و اجتماعی شهروندان این شهرک قابل ستودنی است.
بهترین موهبتی که نصیب این شهروندان شده، طبیعت سبز و خرم ان است که در دامان کوه های سر به فلک کشیده ی ان ترسیم شده است اما متاسفانه با تداوم ساخت و سازهای مسکونی عام به نابودی می گراید.
 
 
 
برخی از مشکلات و عوامل موثر در توسعه شهرک ها
 
پژوهش ها و مطالعاتی که در زمینه بررسی مشکلات و معضلات شهرک ها به وجود آمده است. به دلایل گوناگونی از جمله در طی روندی برنامه ریزی شهرهای ایران رشد سریعی را پیش گرفتند.سیاست ساخت شهرها و شهرک های جدید که به منظور جا دادن سرریز جمعیت شهرهای بزرگ و تمرکز شهرها به وجود آمده اند.ایجاد شهرک ها نمی توانند به تمامی نیازهای مسکونی شهری در سالهای آتی پاسخ دهند. بنابراین این شهرکها چگونه قادرند باظرفیتی مشخص و محدود نسبت به افزایش جمعیت شدید جوابگو باشند؟ چناچه در توسعه شهرک فرهنگیان با توجه به روند پیش بینی شده و همچنین شهرها و روستاهای موجود اطراف تنها قسمتی از کل جمعیت می توانند در مراکز فعلی جای داده شوند. آیا این مسئله منجربه ازدحام و شلوغی شهرکها نخواهد شد و با حاشیه نشینی در اطراف دامن نخواهد زد؟ بنابراین مهاجرتی که به سوی شهرها و شهرک ها روانه می شوند اکثرا در مناطقی با شرایط بد زیستی استقرار می یابند. که نتیجه این چنین روندی ایجاد حاشیه نشینی و زاغه نشینی در اطراف توسعه می یابند. نکته ی دیگر اینکه در شهرکها چه کسانی جای داده می شوند؟ اگر مهاجرین فقیر روستایی نیز در شهرکها پذیرفته می شوند بی شک عدم توانایی مالی آنان در تهیه مسکن مناسب و حتی مسائل فرهنگی و اجتماعی در شهرکها اختلاف طبقاتی را دامن خواهد زد. در حالی که شهرک فرهنگیان همچنین با سطح طبقاتی مناسب ممکن است در طی مدیدی دامن گیر شود.همچنین توجه به مکان یابی به عنوان اولین مسئله در ساخت شهرها و شهرکها مدنظر قرار گرفته است؟ چنانچه مسئله قابل توجه در شهرک فرهنگیان که با مشکل لغزش زمین روبه رو است. در برنامه ریزی و ایجاد شهرکبا محدودیت جغرافیایی ، اقلیمی ، و طبیعی برای رشد در درازمدت که شهرهای امروزی با آن مواجه هستند.ﺣﺎل ﻣﺴﺄﻟﻪ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﻦ ﺷﻬﺮکها در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻫﺪاف از ﭘﻴﺶ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﺪه، و فراهم آوردن امکانات و احتیاجات روزانه ﭼﻘﺪر ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻮده ؟ و آﻳﺎ اﻫﺪاف ﻣﺴﺆوﻻن را ﺑﺮاورد ﻛﺮده اﺳﺖ؟ و اﻳﻨﻜﻪ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﺸﻜﻼﺗﻲ روﺑﻪ رو ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ.
 
1-امکانات و تجهیزات اساسی در توسعه شهرک فرهنگیان پاوه مناسب نیست.
2-حمل و نقل خیابانها،معابر و کوچه ها برای توسعه شهرک فرهنگیان پاوه مناسب نیست.
3-مبلمان و زیباسازی شهری در توسعه شهرک فرهنگیان پاوه مناسب نیست.
 
 
 
 
پیشنهادات
1-احداث یک بیمارستان
می توان در حاشیه این شهرک و در میان فضای سبز و باز اقدام به تاسیس کرد که موجب سهولت در رفت و امد، صرفه جویی در وقت و کاهش بار سنگین ترافیک در سطح شهر میشود.

2-ساماندهی پارک مناسب و ایجاد فضای سبز شهری
تفریحات سالم و گذران اوقات فراغت را که نیاز مبرم روزانه ی هر خانواری است،در این شهرک ملزم ندانسته اند. به شخصه معتقدم این فضای زیادی که برای پارک احداث کرده اند جز صرف هزینه ثمری نداشته است درصورتیکه میشد بهره ی مطلوب تری از این زمین برد. و همچنین در سطح شهرک هم خلاقیتی در جهت زیباسازی شهرک به عمل نیاورده اند.

3-احداث یک سالن ورزشی
می توان در فضای باز مناسب در کنار موسسه آموزشی مدارس انرا احداث کرد که از نیازهای اساسی این شهروندان می باشد.

4
-ایجاد فروشگاههایی جهت رفع امکانات اساسی هر خانوار
شهروندان این شهرک برای خرید بعضی از نیازهای اساسی روزانه (پوشاک) مجبور هستند مسافتی را طی کنند در سطح این شهرک فقط سوپرمارکت یا مغازه های میوه فروشی از قبیل:تنقلات و آجیل،انواع حبوبات،لبنیات و غیره یافت می شود. حتی می توان گفت شهروندان برای خرید یک جفت جوراب،مسواک و...به همین سوپرمارکتها مراجعه می کنند. و این فروش چند منظوره از رشد و پویایی این شهرک کاسته است.
 

در تحقیق حال حاضر پس از شناخت و مطالعه وضع موجود شهرک فرهنگیان پاوه که به نقاط قوت و ضعف آن به وضوح آگاه بوده، تحقیقاتی به عمل اورده است .و در این مراحل به توسعه ی عوامل موثر امکانات و مشکلات اساسی این شهرک که حاصل نتایج اطلاعات و تجربیات شخصی در این زمینه بود.
 
وامید است که مسئولان برای رفع این نیازمندی ها اقدام نمایند. و توانسته باشم به هر آنچه نیاز اساسی شهروندان محترم شهرک فرهنگیان است اشاره ای کرده باشم......
 
 
 
شهر خوب یافتنی نیست بلکه ساختنی است
شهر خوب را شهروندان خوب می سازند.




نوع مطلب :
برچسب ها :
پنجشنبه 22 فروردین 1392 :: نویسنده : نگار فاطمی
ای یا رب!!!

هزار هزاران امید در من موج می زند.

به درگاهت رو می آیم.

و اگر بتوانم بنویسم و نامت را به زبان بیاورم.

آن وقت آرام می گیرم......


عشق و مهربانی هیچ گاه به هدر نمی رود. و همیشه تفاوتی ایجاد می کنند.

عشق و مهربانی برای کسانی که آنها را دریافت می کنند. و کسی که آنها را نثار دیگری می کند.

رحمتی به شمار می رود....

وقتی همیشه با حس سپاس گزاری زندگی کنیم زندگیمان یک دعای جاودانی می گردد....



هدف داشتن در زندگی مانع به ضعف و منفی اندیشیدن می شود....

یکی یکی فکر کنیم. نه جند تا چند تا پله پله پیش بریم....

فردا همانی خواهد شد که امروز اندیشیده ایم.....

زندگی فقط در لحظه حال یافت می شود گذشته رفته است و آینده هنوز فرا نرسیده است....

از حال حاضر که هستیم لذت ببریم نه در خیالات و وهم آینده که بدون عمل هرگز دست نیافتنی هستند....


به نقل از خیام.....

از دی که گذشت هیچ از او یاد مکن

برنامده و گذشته بنیاد مکن

فردا که نیامده است فریاد مکن

حال خوش باش و عمر بر باد مکن




اشتباهات و خطاهای زندگی سنگ بنای پیشرفت ما هستند. آنها ارزشمندند زیرا آموزگاران ما هستند. از اینکه مرتکب اشتباه شدیم خودمان را تنبیه و مجازات نکنیم. اگر مشتاق باشیم از اشتباهاتمان چیزی بیاموزیم و رشد کنیم در این صورت این اشتباهات گامی است به سوی ترقی و تکامل در زندگی مان


اگر بخواهیم منتظر شویم ترسها یمان ناپدید شوند تا بتوانیم دست به کاری بزنیم شاید مجبور باشیم تا ابد صبر کنیم.شکها و تردیدها را حل کنیم و با خیال راحت و آسوده زندگی کنیم....

هیچ کس در زندگی مان به اندازه ی خودمان به ما خیانت نمی کند....

خودمان را دوست بداریم و آن گونه که هستیم بپذیریم برای خودمان و دیگران احترام و ارزش قائل باشیم....


خودمان را بازیچه ی دیگران قرار ندهیم. نه بخاطر دیگران چیزی خواستن عقیده ها متفاوتند ما نمیتونیم همهی عقیدها را به خودمان نسبت بدهیم....


نگذاریم دیگران برامون هر تصمیمی بگیرند خود را بخاطر دیگران قربانی نکنیم. اگر کاری که می دانیم درسته مهم نیست دیگران چی میگن یا فکر میکنن باید آن کار را انجام بدهیم... و در بهترین مسیر لحظات بون آنکه مجبور باشیم بتوانیم " نه " بگوییم.....

وقتی از رویاها و ارزش های خودمان به خاطر رویاها و ارزش های شخص دیگری گذشتیم قدرت خود را از دست می دهیم و هر چه بیشتر هم خودمان را فدا کنیم بیشتر احساس ناتوانی می کنیم....


همیشه تلاش کن با ارزش تر از جسم گوشت پوست و استخوانت گردی تلاش کن تا آنقدر با ارزش شوی که مقام و لیاقت توجه لطف و رحمت او را بدست آوری....
خداوند از تو گریه و زاری نمیخواهد! او از تو حرکت رشد تعالی و بارزش شدن را میخواهد و میپذیرد....



خدایا!!!!!!!!

باتو بودن چقدر ساده و قشنگ است...

در کنار تو بودن یعنی همه چیز...

بایاد تو بودن یعنی اندیشیدن در اعماق وجود...

تو را صدا کردن یعنی آرامش خاطر...

مهر و لطف و نعمت پیکرانت یعنی یه دنیا شور و نشاط و خوشبختی...

ای یارب کمکم کن تا بیاموزم این زندگی را که تو به من هدیه کرده ای...

تا شاداب تر و سالم تر بسازم...

و خدایا هر لحظه که به درگاهت نیایش میکنم سپاس گزارتم

و قلبم لبریز از هیبت است و با این حال از مشاهده ی مواهب تو به وجد می آیم...

خدایا عظیم تر از آنی هستی که فکرشو میکنیم


کلید موفقیت : توکل داشتن به خدا " صبر و شکیبا بودن " و امیدی راسخ داشتن "


نگفتم روزه بسیاری نپاید

ریاضت بگذرد سختی سرآید

پس از دشواری آسانی است ناچار

و لیکن آدمی را صبر باید....

سعدی




نوع مطلب :
برچسب ها :
جمعه 20 بهمن 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی

تنها با یاد اوست که دلها آرامش می یابد
 
«جغرافیا یعنی سرنوشت من و تو یعنی روابط متقابل انسان (فرهنگ) ، تکنیک ، مدیریت و محیط»
آموزش جغرافیا می تواند ما را به شناخت بهتری از زندگی بر روی زمین به وسیله ی روابط مکانی و سازماندهی این ارتباط به وسیله ی انسان توانا سازد
برای مثال اگر ما مجبوریم که در منطقه ی معین زندگی و فعالیت کنیم با مطالعه ی دقیق آن مکان می توانیم لباس و غذا ی مناسب را تعیین کنیم چگونه بخوریم چه جیزی بپوشیم چگونه خانه بسازیم چه محصولی بکاریم و یا در کجا کار کنیم چه نوع صنعتی را راه اندازی کنیم و
علم جغرافیا چون مکان را مطالعه می کند انسان را در زمینه ی انتخاب مکان راهنمایی می کند هر انسانی با بهره گیری از شناخت جغرافیا ی زمین مکان مناسبی را برای فعالیت و زنگی خود انتخاب می کند
جغرافیا
علمی است که ضمن مطالعه ی درون فضاها روابط متقابل بین فضاها را تعریف می کند
برنامه ریزی
عبارت است از فرایند ی که پس از شناخت پدیده می توانیم راه حلهایی برای تغییر وضع موجود به وضع مطلوب یا خواسته شده ارائه دهیم و یا اینکه وضعیتی را در آینده پیش بینی کنیم
برنامه ریزی شهری
ضمن مطالعه ی درون شهرها روابط درون متقابل درون شهرها را مطالعه می کند
تامین رفاه شهرنشینان را از طریق ایجاد محیطی بهتر مساعدتر سالم تر آسان تر موثر تر و دلپذیر تر
جغرافیا و برنامه ریزی شهری
پس از مطالعه ی وضعیت جغرافیایی یک شهر راه هایی ارائه می دهیم برای رسیدن به وضع مطلوب یه خواسته شده
جغرافیا و برنامه ریزی شهری
رشته ای نو که در سال 1385 وارد گرایش جغرافیا گردید و یکی از بهترین گرایشهای رشته ی جغرافیا شناخته شده است
هدف جغرافیاوبرنامه ریزی شهری به ایجاد محیط زندكی بهتر برای شهروندان، فقر شهری وعدالت فضایی و اجتماعی، برنامه ریزی كاربری اراضی، ارتباط بین فضای كالبدی وفضای اجتماعی و....است
و متاسفانه این رشته در میان عموم نشناخته و به دلیل عدم آگاهی این رشته را همان جغرافیا ی طبیعی و آب و هواشناسی می دانند آینده شغلی فارغ التحصیلان جغرافیا و برنامه ریزی شهری با جذب نیروی فوق العاده عالی بازاری کاری از قبیل شهرداری ، بنیاد مسکن
وزارتخانه های آموزش و پرورش مسکن و شهرسازی کشور،جهاد کشاورزی، صنایع و معادن دفاع و نفت اداره راه و ترابی حمل و نقل شهری،سازمان محیط زیست و..... می باشد
 
جغرافیا و برنامه ریزی شهری ما را با توسعه ی فیزیکی شهری، نحوه ی کاربری زمین و محله بندی ، ایجاد تاسیسات مناسب ، از قبیل مسکونی اداری، تجاری ، آموزشی ، ورزشی درمانی بهداشتی و
......
مشکلات شهر نشینان از قبیل کنترل ترافیک شهر ، عدم تمرکز برخی از امکانات اساسی در نقطه سطح شهری ، ایجاد صنایع سبک سنگین در حومه یا حاشیه شهری، آلودگی شهری، فقر شهری و
......
زیبا سازی و فضای سبز شهری و مبلمان شهری( تجهیزات و وسایل اساسی شهر) از قبیل پارک ، نیمکت و صندلی ، زباله دان ، چراغ و روشنایی ، کاشت و حفظ آبیاری درختان در گذرگاه ها ، آبنما ، وسایل تفریحی ، ایجاد پیاده رو مناسب ، سنگ فرش ، اسفالت ، تجهیزات ورزشی و
........
 
 
بنویسید به دیوار سکوت عشق سرمایه هر انسان است
بنشانید به لب حرف قشنگ حرف بد وسوسه شیطان است
و بدانید که فردا دیر است و اگر غصه بیاید امروز
تا همیشه دلتان درگیر است
پس بسازید رهی را که کنون تا ابد سوی صداقت برو
و بکارید به هر دانه گلی
که فقط بوی محبت بدهد




نوع مطلب :
برچسب ها :
یکشنبه 8 بهمن 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی
بنام آنکه جان را فکرت آموخت
 
 
* وبطمعون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا *
 
" سوره انسان آیه 8 "
 
(و بر دوستی خداوند به فقیر و اسیر و طفل یتیم طعام می دهند.)
 
 
روزها می گذرد........
ومن همچنان در انتظار
آن فردایی هستم......
که به مدینه فاضله ختم میشود.
و ندای درونم نجوا میکند.
ایمان و یقین قلبی داشته باش
که امیدی هست
آن فردایی نوی در راه است......
 
 
براستی فقر چیست؟ از کجا می آید؟ ودر چه جوامعی منشاء می گیرد؟
 
فقر در لغت به معنای تنگدستی،تهیدستی؛وناداری آمده است.
 
فقر به دو نوع تقسیم می شود.
 
1-فقر مطلق:  «محرومیت و ناتوانى اعضاى جامعه در دستیابى به حداقل نیازهاى اساسى مانند تغذیه، پوشاك و مسكن كه براى یك زندگى سالم ضرورى‏اند».
 
2-فقر نسبی: «ممکن است گروهی از افراد یک کشور از توانایی لازم برای تأمین ‌نیازهای اولیه ی زندگی برخوردار باشند؛ ولی به لحاظ این که درآمد و سطح زندگی آنان از متوسط درآمد جامعه پایین تر است»
 
 
 جغرافیدان انگلیسی رونالد جانستون می گوید:
 
 «من در انگلستان از همان اوان کودکی در ناز و نعمت تربیت یافته ام؛ بیش از اندازه لباسهای خوب داشته ام؛ به خوبی تغذیه شدم؛ در مسکن بسیار خوب زندگی کرده ام؛ با سلامتی کامل؛ بیش از 70 سال عمر خواهم کرد.  در مقابل هم اکنون بیشتر مردم جهان در فقر و سوء تغذیه بسر می برند؛ از سلامتی کامل بی بهره اند؛ زندگی غم انگیزی دارند؛ عمر شان نصف عمی من خواهد بود؛ احتمالا عده ای از آنها به زودی خواهند مرد.»
 
پس می توان گفت: فقر از نسل و اجدادی خانواده هایی سرچشمه میگیرد که متاسفانه با ازدیاد جمعیت و اقتصاد ناهمگون که در مادیات غوطه ور شدن ریشه دوانده و همچنان سرتاسر جوامع فرا گرفته است.آیا این حق چنین کودکانی است؟؟؟ که تا چشم بر نهاده مورد بی رحمانه ترین و ظالمانه ی زندگی قرار می گیرند.   و اینکه ما نوین تحصیل کرده وفتی می دانیم و آگاهیم که هنوز به آن رشد و بالندگی اجتماعی و اقتصادی مناسب نرسیدیم. نه شغلی پایداری  نه مسکن مناسبی  و همچنین در مضیقه در تنگناییم چطور می توانیم در پرورش و خواسته های فرزندی برآییم.........
 
از درماندگی فلک خورده ی انسان هایی که سالهای مداومی بر روح و جان های بی رمق که  پر از شقاوت و آه ودرد و رنج است...
می توان گفت: از بی عدالتی ها و نابرابری های جامعه؛ از چشم چرانی های دنیوی؛ از خشونت و بزه کاری؛ از منزوی و یاس و حسرت کودکان معصوم و یه دنیاه مات و اندوه و غبطه خوردن!!!
 
نتایجی از فقر که برداشت های متنوعی تدوین شده است.
 
-فقر متاسفانه در خانواده های پر جمعیت عمدتا شایع است
 
-فقر با افزایش سطح سواد بطور قابل ملاحظه ای رو به کاستن است
 
-میزان خودکشی در محلات فقیر نشین بیشتر است
 
-در محلات ثروتمند نشین گاهی تا دو برابر محلات فقیر نشین پزشک دارند
 
-در محلات فقیرنشین شهرها از هر ده خانواده یک خانواده گرفتار دزدی های شبانه میگردند در حالی که دزدی های شبانه در محلات ثروتمندنشین به ندرت اتفاق می افتد
 
-در مناطق فقی نشین شهرها میزان مرگ و میر کودکان؛میزان ناخوشی ها؛امراض آمیزشی؛امراض زنانه؛مرض سل؛و سرطان بیش از اندازه است
 
-اغلب مریضی های مبتلا به شیزوفرنی در بخش مرکزی شهرها آنجا که مناطق فقیر نشین و گروهی از فروشندگان دوره گر زندگی میکنند دیده می شود در حالی که حومه های شهری کمترین میزان مبتلایان به شیزوفرنی را نشان میدهند
 
-وفقر را می توان از روی علاماتی مانند:بی پولی و گرسنگی؛ کیفیت نوع تغذیه؛ بیکاری؛ تحصیلات؛ در آداب و معاشرت اجتماعی؛ از هم گسیختگی خانوارها؛ کیفیت نامناسب مسکن؛ بهداشت و درمان نامناسب و جدایی گزینی اکولوژیکی.......شناخت.
 
 
و در جمله ی آخر.......
 
به امید آنکه با گسترش عدالت اجتماعی در سراسر جهان که با حذف نابرابریهای شدید اجتماعی و اقتصادی در جهت رشد شکوفایی زندگی همه ی خانواده ها بتوانند به شغل دایمی؛ مسکن سالم؛ بهداشت و درمان آموزش و امنیت اجتماعی دست یابند............
 
 
بدون مساوات عدالت وجود ندارد
 
و بدون عدالت صلحی وجود ندارد.
 
           (از جغرافیدان پتر کروپوتکین)
 




نوع مطلب :
برچسب ها :
چهارشنبه 24 آبان 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی

بنام ایزد منان

در بیشتر شهرهای پرجمعیت بویژه شهرهای امریکایی درمجاورت مرکزتجارت شهر منطقه ی الونک نشینی به وجود میاید که از مشخصات ان وجود واحدهای مسکونی تخریب شده اتاق هاومشروب فروشیها وسینماهای ارزان قیمت الکلسیم روسپیگری وبالا بودن میزان جرم وجنایت وفساد است

در شهرهای امریکایی به این منطقه منطقه ی مشرروب فروشیای ارزات قیمت یا منطقه ی ولگردان مشروبخوار می گویند.

ساکنان منطقه ی ولگردان مشروبخوار بیشتر مردان بی خانمانی هستند که با فقر زندگی میکنند.ومشکلات فراوانی دارند. مطالعات انجام شده در شهرهای امریکایی نشان می دهد که یک سوم مردم منطقه در مشروبخواری افراط میکنند یا به آن معتادند یک سوم آنها به حد تعادل مشربخوارند وبقیه نیز گاهگاهی لب به مشروب می زنند.

در شهرهای ایالات متحده در حدود 150منطقه ی ولگردان مشروبخوار با این مشخصات وجود دارد:

1-عده ای از مردم منطقه بی خانمان هستند و اغلب بیرون از خانه ی شخصی به سر می برند
2-فقر در سراسر  منطقه دیده می شود

3-نیروی انسانی منطقه فاقد مهارتهای لازم است

4-مردم منطقه تحصیلات کمتری دارند

5-این مردم مشکلات شخصی فراوان دارند

ممکن است مردم این منطقه دارای همه ی مشخصات مذکور نباشند اما در مقایسه بیش از مردم دیگر مناطق شهری به این مشکلات دچارند هرچند ممکن است عده ای از آنها اتاق کوچکی داشته باشند یا جزء ولگردان  مشروبخوار نباشند

امروزه بخشهایی از منطقه ی ولگردان مشروبخوار را جوانان مهاجر و کم درآمد اشغال کرده اند این ساکنان جدید به نام مردم خیابان نشین معروف شده اند که زندگی محقر آشفته و غیر اخلاقی دارند در پارکها فضاهای آزاد و گوشه ی خیابانها  می خوابند و با اعتراض کنندگان بشدت برخورد میکنند.

این برسی نشان میدهد86درصد از مردم خیابانشین بیکارند و آنهایی که شاغلند بیشتر در کاهای یدی یا نیمه وقت به کار گرفته شده اند

ولگردان مشروبخوار اغلب از گروه مردان هستند وبیشتر آنها به الکل معتادند.در حالی که خیاباننشینهانیان اغلب از گروه دختران و زنان هستند وبه جای الکل به مواد مخدر معتادند و بیشتر ماری جوانا مصرف میکنند.





نوع مطلب :
برچسب ها :
جمعه 31 شهریور 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی

بنام ایزد یکتا

1-جمعیت شهرکها از چند هزار نفر تجاوز نمیکند در حالی که در شهرها جمعیت بسیاری زندگی میکنند.

2-شهرکها جایگاه خرده فروشی وبازرگانان خرده پاست و در آنها تنها چند متخصص دیده میشود.

3-در شهرکها افراد بیگانه یا مسافر کمتر دیده میشود.

4-در شهرکها خرید موادغذایی لباس و کفش مهمترین خرید خانواه ها را تشکیل میدهد.

5-در شهرکها بخش خدمات فعالیت محدودی دارد و تنها فعالیت خیاطها کفاشها خواروبارفروشیها وبه طور کلی مغازه داران چشمگیر است که بیشتر در خیابان اصلی شهرکها یا در بازار کوچک آن فعالیت میکنند.

6-شهر مرکز بزرگ اداری و خدماتی محسوب میشود وتخصصهای مختلفی در آن وجود دارد.

7-از نظر مذهبی جامعه ی شهرک یکدست به نظر میرسد و بندرت افراد مذاهب مختلف در آن دیده میشود.

8-در شهرکها اگر معاملات عمده فروشی صورت بگیرد بیشتر مربوط به حبوبات و غلات است.

9-شهر کانون اصلی حمل و نقل زمینی دریایی و هوایی محسوب میشود.

10-شهر به منزله ی مرکز رسانه های گروهی در سطوح ناحیه ایی کشوری و جهانی عمل میکند واز مراکز هنری جامعه است.

11-ثروت و قدرت مالی بازرگانان شهری از بازرگانان شهرکها بیشتر است.

12-نوآوریهای فرهنگی از شهرها به شهرکها منتقل میشود.

13-در شهرکها بازارهای هفتگی بیشتر در داخل آن تشکیل میشود.





نوع مطلب :
برچسب ها :
جمعه 31 شهریور 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی
بنام ایزد یکتا

مقدمه

پاوه سرزمینی است شگرف ، سرزمینی است آباد ، آنجا كه خداوند نعمتش را در هیات چشمه ها ، رودها ، سراب ها و كوهها به این سرزمین ارزانی داشته است ، سرزمینی سبز و آباد ، جوان و مستعد .

پاوه شهریست پر اما خالی ، خالی از توسعه ، پر از باروری و خالی از شكوفایی ، چشم به آینده دوخته است تا در دامن مدرنیسم مخربی كه فارغ از مدیریت است و عاری از تخصص غرق نشود . واینگونه پاوه به دستان تلاشگری امید دارد كه با شناخت ، باز آموزی ، شناساندن و خلق عرصه های ماندگار این سرزمین آبادانیش را امتداد و شناسایی اش را توسعه بخشند .

آموزش نسل امروز برای فردا ، شناخت نیاز برای خودكفایی و ..... همگی منوط به آموزش انسانی و توسعه مردمی است . اهمیت فرهنگ توسعه پذیری كم از خود توسعه نیست و این مهم نیز خارج از شناخت انسان و محیط پیرامون و روابط آن نیست . مهمترین سازوندی كه در تسهیل توسعه بخصوص در پاوه موثر است ،شناخت محیط و درك نیاز و به تبع آن مطالعات در این باره خواهد بود . تا بتواند با بازتابی مناسب از آنچه هست ، نیستهای لازم را به عرصه وجود فراخواند و این كار چیزی جز اهمیت دادن به توسعه علمی و تلاش برای گسترش مناسبات علمی بین خرده فرهنگهای شهری اقشار مختلف و درك پیشینه ی در خوری از منطقه نیست.



این روزها حجم بار سنگین ترافیک شهرستان پاوه بخصوص مسیر میدان مولوی _میدان شهدا که با نبود پارکینگ و استفاده ی نا بجا از اتومبیل شخصی
بر روی اعصاب و روان مان ثاثیری مخربی گذاشته است.

حتی یك ‌طرفه كردن مسیر میدان شهدا به طرف میدان مولوی نتوانسته مشكل ترافیك این شهر را حل كند و ترافیك زیاد مردم پاوه را همچنان درگیر کرده



شبکه ارتباطی شهر پاوه بصورت خطی می باشد که این شبکه بصورت موازی در امتداد هم با توجه به شیب حاکم بر شهر شکل گرفته اند، ارتباط بین این شبکه ها از طریق خیابان هایی که بصورت متقاطع و یا بصورت دور برگردان ها تامین گردیده است. بیشتر خیابان های جمع و پخش کننده و محلی شهر پاوه بدون نظم خاصی شکل گرفته و تنها شبکه بندی بخش های غربی و تا حدی شمال غربی (شهرک فرهنگیان و ظفر) دارای نظم خاصی از نظر سلسله مراتب شهری می باشند.

عمده ترین مسائل و مشكلات شهر پاوه را می توان در قالب موارد زیر بیان نمود.

- شیب بالای زمین : شیب بیشتر زمین های شهر پاوه بیشتر از حد متعارف برای ساخت و ساز می باشد و محدودیت توسعه را پیش آورده است.

- اراضی باغی : قرار گرفتن وسعت زیادی باغ در محدود بلافصل شهر پاوه نیز به عنوان یكی از محدودیت های توسعه شهر می باشد.

- تخریب و تغییر كاربری بدون مجوز در باغات و اراضی خارج از محدوده

- مخاطرات طبیعی : برخی از بخش های شهر دارای مخاطرات طبیعی از جمله لغزش می باشند كه با ید از توسعه در این اراضی جلوگیری كرد.

- ضعف زیر ساخت های شهری : البته ضعف زیر ساخت های شهری بیشتر به شرایط طبیعی شهر بر می گردد كه امكان توسعه این زیرساخت ها را با مشكل مواجه كرده است.

- كمبود و هزینه مسكن

- حمل و نقل و ترافیك: محدودیت شبكه معابر، نبود كمربندی، شیب معابر، نبود پاركینگ ، نبود سلسله‌مراتب منظم، كیفیت پایین معابر، ضعف حمل و نقل عمومی، گسترش به كارگیری وسیع خودروشخصی

- ساخت و ساز های عمده در خارج از محدوده شهر و بدون نظارت شهرداری و عدم توجه به سیما و منظر شهری و معیارهای برنامه‌ریزی شهری در ساخت و ساز

- فقدان خدمات رفاهی _تفرحی در سطح شهر برای مسافران و گردشگران شهری

- ضعف اقتصاد شهر

- ادغام و پیوند كالبدی، اجتماعی و اقتصادی شهر با روستاهای اطراف


نتیجه گیری......


فرهنگ سازی لازم در بین صاحبان اتومبیل های شخصی و متقاعد كردن آنان مبنی بر استفاده بهینه و لازم از اتومبیل شخصی

متقاعد ساختن صاحبان خودروها مبنی بر نیاوردن و پارك نكردن اتومبیل های خود در مجاورت كسب و كار به سبب فاصله کم مناطق پیرامونی نسبت به مرکز


احداث پارکینگ در میدان مولوی و کوچه خانقاه در خیابان فاروق اعظم باعث کاهش بار ترافیک و روان سازی مسیر تردد خودروها در خیابان های همجوار می شود.

اجرای كمربندی، از سه راهی شمشیر به نوریاب را در كاهش بار ترافیكی پاوه بسیار مؤثر میباشد واین كار باید توسط اداره راه و ترابری انجام شود، ولی ا‌كنون اقدامی در این باره انجام نگرفته است

لازم به یادآوری است از دیگر مشكلات بسیار جدی كه شاید دست مسئولان را در آینده برای تعریض این مسیر تنگ‌تر كند انجام ساخت و سازهای پرهزینه و گرانقیمت در حاشیه خیابان اصلی شهر پاوه است كه اگر این رویه تداوم یابد، تعریض این خیابان در آینده كاری بسیار پردردسر و شاید غیر‌ممكن باشد

ضروری است شهرداری پاوه با مشورت شورای شهر و محوریت شورای ترافیك نسبت به كاستن از معضل ترافیك شهر اقدام كرده و برای رفع همیشگی این مشكل، گام‌هایی اساسی بردارد.



هر روز همچنان به امید آرزوی بهترینای شهر پاوه........




نوع مطلب :
برچسب ها :
یکشنبه 12 شهریور 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی
بنام ایزد یکتا


مفهوم شهرنشینی

شهرنشینی فرایندی است که در آن تغییراتی در سازمان اجتماعی سکونتگاهای انسانی به دلیل افزایش تمرکز و تراکم جمعیت به وجود می آید.

به طور کلی شهرنشینی دارای 2 ویژگی اصلی است.

1-مهاجرت مردم از حوزه های روستایی به شهری برای اشتغال در فعالیتها و شغلهای غیر کشاورزی.البته شهرتشینی کاکردهای اقتصادی ویژه ایی در اختیار مردم قرار میدهد وتراکم جدیدی به وجود می اورد.در نتیجه در کابری زمین شهری نیز تغییراتی ایجاد میکند.

2-دگرگونی در سبک زندگی مردم از سبک زندگی روستایی به شهری که به همراه تغییر در ارزشها و نگرشها حاصل می شود و رفتارهای تازه ای را به وجود میاورد.


مفهوم شهرگرایی

در تعاریفی ساده و کلی

شهرگرایی کسانیکه داخل روستا هستند و از امکانات شهری استفاده میکنند.وگرایش به فرهنگ و رفتارهای شهری دارند. یا اینکه بعضی از روستاها دوست دارند به شهر تبدیل شوند.

در حدود نیم قرن پیش محققی از مفهوم شهرگرایی تفسیری بدین شرح ارائه کرد:

شهر ثروت مهارت دانش و بشردوستی را در خود جای میدهد. در همان حال دارای بیگانه ی بیشتر فقرای بیشتر تصادفات بیشتر وسرانجام احمقهای بیشتر است.

شهرگرایی در مفهوم وسیع ان به همه ی ویژگیهای سیاسی اقتصادی و اجتماعی شیوه ی زندگی شهری اطلاق میشود و برخلاف شهرنشینی یک فرایند رشدشهری نیست بلکه مرحله ی نهایی و نتیجه ی شهرنشینی محسوب می شود.

5ویژگی شهرگرایی عبارت است از:

1-قراردادهای الزام آور اجتماعی 2-سهل گیری 3-بیگانگی 4-گمنامی 5-رفتارهای منحرفانه




نوع مطلب :
برچسب ها :
دوشنبه 30 مرداد 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی

جبر در لغت به معنای وا داشتن کسی است به کاری که نمی خواهد و دوست ندارد ان کار را و به معنای حتمی بودن وقوع قضا و قدر

جبر جغرافیایی:(در تقابل بین انسان و محیط) محیط نقش اساسی را دارد و نهایتا انسان سیستم بی قید و شرط محیط خواهد شد.

جبر گرایی:اختیار نداشتن انسان-خداگرایی بودن-آزادی واختیار انسان به وسیله قوانین طبیعی اجتماعی و اقتصادی سلب و یا محدود می شود.

مثال های متعددی در مورد اعتقادات جبر گرایی وجود دارد.

به اعتقاد آنان ناهمواریهای خشن باعث ساده اندیشی عقب ماندگی محافظه کاری روحیه ی غیر خلاق و آزادمنشی دربین کوه نشینان شده است.ساکنان صحرا به احتمال زیاد به خدا اعتقاد دارند لکن تحت فرمانروایی سلطان مستبد و ظالم زندگی می کنند. آب و هوای معتدل موجب قدرت اختراع صنعتی شدن و دموکراسی می شود.در حالی که نواحی ساحلی با مقتضیات و ویژگی های طبیعی خود باعث جذب دریانوردان و ماهیگیران می شوذ.جبرگرایان طبیعی به منظور توجیه موقعیت برتر انگلیس در دنیا تبینی ساده داشتند. ان ها بر این باور بودند که آب های اطراف برتری دریایی را اقتضا می کرد و اقلیم مناسب باعث نبوغ و ذکاوت دولت و ملت این کشور شده بود.

تعاریف و قلمرو جبر محیطی:

1-جبر محیطی نظریه ای است که در آن شرایط طبیعی یا عملکردهای انسانی اساس قانون علی محسوب می شود.

2-جبر محیطی نظریه ای است که در آن عوامل محیطی به ویژه عوامل محیط طبیعی بر فعالیتها تصمیم گیریها الگوهای زندگی و رفتارهای انسانی مسلط می گردد وشرایط خود را به صورت گسترده بر مردم تحمیل می کند.

3-جبرمحیطی نظریه ای است که در آن عملکردهای انسانی نمی تواند آزاد باشد. بلکه این عملکردها به وسیله ی نیروهای خارجی محدود گشته و نوع عملکردها نیز تعین شده است. این نیروی خارجی ممکن است عوامل محیطی اقتصادی فرهنگی و تاریخی باشد.

4-جبر محیطی دیدگاهی است که در آن محیط طبیعی رفتار انسانی را تعیین می کند.

5-جبرگرایی انسان را در داخل یک نظام نامتغیر علت و معلولی به بند می کشد. با توجه به تعاریفی که از جبر محیطی - جبرجغرافیایی گفته شد.

می توان در این باب روی دو خصیصه عمده تاکید کرد:

1- قانون علی.

2-کنترل عملکردهای انسان به وسیله ی نیرو های طبیعی اقتصادی فرهنگی و سیاسی و ....





نوع مطلب :
برچسب ها :
چهارشنبه 28 تیر 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی
استادى از شاگردانش پرسید :

!!چرا ما وقتى عصبانى هستیم داد می‌زنیم؟
چرا مردم هنگامى که خشمگین هستند صدایشان را بلند می‌کنند و سر هم داد می‌کشند؟

شاگردان فکرى کردند و یکى از آن‌ها گفت :

چون در آن لحظه، آرامش و خونسردیمان را از دست می‌دهیم

استاد  پرسید : این که آرامشمان را از دست می‌دهیم درست است امّا چرا با  وجودى که طرف مقابل کنارمان قرار  دارد  داد می‌زنیم ؟ آیا نمی‌توان با صداى ملایم صحبت کرد؟ چرا هنگامى که خشمگین هستیم داد می‌زنیم؟

شاگردان هر کدام جواب‌هایى دادند امّا پاسخ‌هاى هیچکدام استاد را راضى نکرد.

سرانجام او چنین توضیح داد:


هنگامى که دو  نفر از دست یکدیگر عصبانى هستند ، قلب‌هایشان از یکدیگر فاصله می‌گیرد . آن‌ها براى این که فاصله را جبران کنند مجبورند که داد بزنند.هر چه میزان عصبانیت و خشم بیشتر باشد، این فاصله بیشتر است و آن‌ها باید صدایشان را بلندتر کنند.

سپس استاد پرسید :


هنگامى که دو نفر عاشق همدیگر باشند چه اتفاقى می‌افتد؟ آن‌ها سر هم داد نمی‌زنند بلکه خیلى به آرامى با هم صحبت می‌کنند. چرا؟
چون قلب‌هایشان خیلى به هم نزدیک است.فاصله قلب‌هاشان بسیار کم است.

استاد ادامه داد :


هنگامى  که عشقشان به یکدیگر بیشتر شد، چه اتفاقى می‌افتد؟

 آن‌ها حتى حرف معمولى هم با هم نمی‌زنند  و  فقط در گوش هم نجوا می‌کنند و عشقشان باز هم به یکدیگر  بیشتر می‌شود . سرانجام ،  حتى از نجوا کردن هم بی‌نیاز می‌شوند و فقط به یکدیگر نگاه می‌کنند.

این هنگامى است که دیگر هیچ فاصله‌اى بین قلب‌هاى آن‌ها باقى نمانده این  همان عشق خدا به انسان و انسان به خداست است که  خدا حرف نمی زند اما  همیشه صدایش را در همه وجودت می توانی حس کنی اینجا بین انسان و خدا هیچ  فاصله ای نیست میتوانی در اوج همه شلوغی هابدون اینکه لب به سخن باز کنی با او حرف بزنی





نوع مطلب :
برچسب ها :
دوشنبه 1 خرداد 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی

گتو یک واژه ی ایتالیایی است و اول بار در سال 1516 عنوان گتو در شهر ونیز به کار گرفته شد.

از گتوها تعاریف و مفاهیم بسیاری ذکر شده است. آن چه در زیر می آید فشرده ای از آن تعاریف می باشد:

گتو به منطقه یا محله ای از شهر گفته می شود که در آن اقلیت های مذهبی قومی و زبانی در نتیجه فشارهای اجتماعی-اقتصادی و قانونی به صورت جدا از سایر گروهای شهری زندگی می کند.گتو بیانگر زندگی و محدویت یک اقلیت در میان یک اکثریت بزرگ شهری است گتو نتیجه ی جدائی گزینی اکولوژیکی است که از روی اجبار و در جهت دوری از تجاوزات و مزاحمت ها در بخشی از شهر تشکیل می شود و جداییی مذهبی نژادی و فقر را از سایر بخش های شهری نشان میدهد.

در محله ی گتوها آدما خیلی ساده درباره ی خلافکاری هایشون حرف می زنند. و خیلی عادی جلوه میدهند.مانند:خریدوفروش موادمخدر-زندان رفتن- قتل کردن-و سیگار کشیدن

در سال1179 میلادی شورای کلیسا زندگی مسیحیان را میان یهودیان قدغن ساخت.شورای کلیسا معتقد بود که ایمان مسیحیان در نتیجه تماس با یهودیان تضعیف می شود.کلیسا دستور داد که یهودیان باید در بخش های جداگانه ای در شهرها زندگی کنند.بعد از این دستور  بلافاصله گتوی رم تشکیل شد و به فاصله ی کوتاهی گتوهای یهودی نشین سراسر ایتالیا را پوشاند یهودیان از همه ی نقاط شهری جمع آوری شده و در گتوی مخصوص به خود جا میگرفتند.در داخل گتوهای یهودی نشین که دیواری بلند آن را احاطه میکرد یهودیان برای خود کنیسه مدرسه دادگاه پزشک داروخانه مغازه تفریحات موسسات خیریه بوجوداوردند.جدایی گزینی اکولوژیکی یهودیان سبب شد که این قوم قرن ها نتوانند با جامعه ی اروپایی بستگی داشته باشد. بعد از انقلاب فرانسه محدودبتها شکسته شد اما در اغلب کشوارهای اروپای شرقی این محودیتها تا اواخر قرن19 ادامه داشت.

هر گتو از محلاتی تشکیل میشود که اکثریت جمعیت ساکن در ان به یک مذهب واحد به یک نژاد یاقوم واحد ویایک پایگاه اجتماعی -اقتصادی واحد تعلق داشته باشد.بنابراین گتوهای مذهبی گتوهای نژادی و گتوهای فقر از جمله گتوهایی هستند که درنتیجه جدایی گزینی اکولویکی نه اختیاری بلکه اجباری بوجود امده و مراحل هجوم-جایگزینی توالی و تسلسل اکولوژیکی را گذرانده اند.

گتوهای شهری در اغلب موارد به وسیله موانع فیزیکی با انسانی از بقیه بخش های شهری جدا می شود. ناهمواریها رودها ایستگاه راه اهن مانداب گورستان فرودگاه قدیمی از ان جمله است.

گتوهای قومی و مذهبی به آموزشگاه هایی می مانند که خصیصه های قومی و مذهبی در انها اموزش داده شده وبه نسلهای اینده انتقال داده میشود و بالاخره در گتوها از این خصیصه به شدت پاسداری می شود.





نوع مطلب :
برچسب ها :
چهارشنبه 20 اردیبهشت 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی
ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﺰﯾﺰﻡ:

ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﭘﯿﺮ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﯾﺎﻓﺘﯽ،

ﺍﮔﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻏﺬﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﯾﻢ ﺭﺍ ﮐﺜﯿﻒ ﮐﺮﺩﻡ

ﻭﯾﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻢ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﯾﻢ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﻢ

ﺍﮔﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﻫﺎﯾﻢ ﺗﮑﺮﺍﺭﯼ ﻭ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ

ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎﺵ ﻭ ﺩﺭﮐﻢ ﮐﻦ

ﯾﺎﺩﺕ ﺑﯿﺎﻭﺭ ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻮﭼﮏ ﺑﻮﺩﯼ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻣﯿﺸﺪﻡ

ﺭﻭﺯﯼ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﯾﺖ ﻋﻮﺽ ﮐﻨﻢ

ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﮔﺮﻣﯽ ﯾﺎ ﺧﻮﺍﺑﺎﻧﺪﻧﺖ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻣﯿﺸﺪﻡ

ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﻨﻢ...

ﻭﻗﺘﯽ ﻧﻤﯿﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻡ ﺑﺮﻭﻡ ﻣﺮﺍ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻭ

ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﻧﮑﻦ

ﻭﻗﺘﯽ ﺑﯽ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﺍﻣﺮﻭﺯ

ﺳﻮﺍﻻﺗﯽ ﻣﯿﮑﻨﻢ،ﺑﺎ ﺗﻤﺴﺨﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻨﮕﺮ

ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺩﺍﯼ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﯾﺎ ﻣﻄﻠﺒﯽ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺍﻡ

ﯾﺎﺭﯼ ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ،ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺪﻩ ﻭ ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﻧﺸﻮ

ﻭﻗﺘﯽ ﭘﺎﻫﺎﯾﻢ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ،ﺩﺳﺘﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ

ﻣﻦ ﺑﺪﻩ...ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﻗﺪﻣﻬﺎﯾﺖ ﺭﺍ

ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﻣﯿﺪﺍﺷﺘﯽ....

ﺯﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﻤﯿﺨﻮﺍﻫﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﻢ ﻭ

ﻣﯿﺨﻮﺍﻫﻢ ﺑﻤﯿﺮﻡ،ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﻧﺸﻮ..ﺭﻭﺯﯼ ﺧﻮﺩ

ﻣﯿﻔﻬﻤﯽ

ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺕ ﻭ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻢ،ﺧﺴﺘﻪ ﻭ

ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﻧﺸﻮ

ﯾﺎﺭﯾﻢ ﮐﻦ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﯾﺎﺭﯾﺖ ﮐﺮﺩﻡ

ﮐﻤﮏ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻧﯿﺮﻭ ﻭ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﯽ ﺗﻮ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ

ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ

ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﻟﺒﻨﺪﻡ،ﺩﻭﺳﺘﺖ ﺩﺍﺭﻡ

به پاس قدردانی از تمامی والدین دوست داشتنی مان




نوع مطلب :
برچسب ها :
دوشنبه 18 اردیبهشت 1391 :: نویسنده : نگار فاطمی


( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
درباره وبلاگ

" الماس همان تکه زغال بی ارزشی استـــــ ــــ ـــ ـــ

که هیچ وقت جا نزد؛ و از کار و تلاش باز نا ایستاد......"
مدیر وبلاگ : نگار فاطمی
نویسندگان
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :

                    
 
 

انواع کـد های جدید جاوا تغیــیر شکل موس